L’amore umano e l’erotismo

Mercoledì 5 aprile 1978 alle ore 20,45  nella Sala Bevilacqua di via Pace n.10 a Brescia il prof. Virgilio Melchiorre, docente di filosofia della storia nell’Università Cattolica di Milano, autore del volume Metacritica dell’eros” (Vita e Pensiero), ha parlato sul tema: “L’amore umano e l’erotismo” all’interno del ciclo di conferenze “Valori e illusioni del nostro tempo” promosso dalla Cooperativa Cattolico-democratica di Cultura.

Virgilio Melchiorre è nato a Chieti nel 1931. Ha insegnato filosofia morale presso la Facoltà di lettere e filosofia dell’Università di Venezia. In qualità di professore ordinario, ha poi professato la stessa disciplina presso la Facoltà di lettere e filosofia dell’Università Cattolica di Milano, dove in precedenza aveva insegnato filosofia della storia. Attualmente nello stesso ateneo, presso la Facoltà di lettere e filosofia, insegna filosofia teoretica. Nell’ambito della stessa Facoltà ha diretto, dal 1967 al 1995, la Scuola di specializzazione in Comunicazioni Sociali. Presso l’Editrice “Vita e Pensiero” dirige le pubblicazioni del Centro di Metafisica per la sezione Metafisica e storia della metafisica.

Sin dai suoi primi saggi, dedicati dopo la metà degli anni Cinquanta a Kierkegaard, ha sempre coniugato l’interesse esistenziale con quello più propriamente metafisico. Il punto d’incontro fra queste due tensioni si è via via precisato nell’ordine della coscienza storica, colta nelle sue strutture essenziali e, infine, nel rapporto utopico con un télos assoluto. L’analisi della progettazione storica e la ricerca sulle condizioni di possibilità della coscienza utopica dovevano poi portarlo a studiare la vita dell’immaginario e del simbolismo, quale ambito della mediazione storica e della stessa mediazione metafisica. Su questo sfondo, all’incontro con la filosofia di Kant e con le tematiche della fenomenologia husserliana, ha poi dato forma organica al suo pensiero, articolando ad un tempo l’analisi trascendentale della coscienza e la problematica del fondamento. Per questa via e anche sul filo della tradizione classica, contro le pregiudiziali del neopositivismo e dello strutturalismo, ha poi potuto riproporre la distinzione radicale fra essere ed ente e quindi la stessa possibilità della trascendenza metafisica. Di quest’ultima ha trattato per un verso attraverso l’esercizio rigoroso dell’argomentazione, ma per altro verso delineandone i più concreti percorsi espressivi: nel primo senso l’asserto del Fondamento o dell’Assoluto poteva, infatti, ben essere indicato riflessivamente come una modalità originaria della coscienza e, in definitiva, come l’ultima condizione di possibilità per ogni movimento coscienziale; nel secondo senso, una concreta dicibilità dell’Essere doveva peraltro affidarsi, nei modi storicamente determinati, alla funzione simbolica dell’immaginazione storica e poetica. La pratica dell’esercizio ermeneutico lo ha portato recentemente ad una più precisa coniugazione dei due piani, sino a delineare un vero e proprio circolo virtuoso fra riflessione teoretica e manifestazione simbolica dell’essere.

Fra i suoi scritti, oltre a numerosi articoli, si possono ricordare i volumi: Arte ed esistenza, Firenze 1956; Il metodo di Mounier, Milano 1960; Il sapere storico, Brescia 1963; La coscienza utopica, Milano 1970; L’immaginazione simbolica, Bologna 1972; Metacritica dell’eros, Milano 1977, 1987; Ideologia, utopia, religione, Milano 1980; Essere e parola, Milano 1982, 1984, 1990, 1993 (quarta ed. integrata e ampliata), Corpo e persona, Genova 1987; Studi su Kierkegaard, Genova 1987, 1998 (seconda edizione ampliata); Analogia e analisi trascendentale. Linee per una nuova lettura di Kant, Milano 1991 (opera insignita nel 1990 del “Premio Mursia per la cultura e la ricerca scientifica”); Figure del sapere, Milano 1994, La via analogica, Milano1966; Creazione, creatività, ermeneutica, Brescia 1997; I segni della storia, Ghezzano La Fontina, 1998; Al di là dell’ultimo, Milano 1998; Sulla speranza, Brescia 2000; Ethica, Genova 2000. (www.emsf.rai.it – 2014)